#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סא. 1 המטהר יינו של גוי ונותנו ברשות הגוי הפתוח לרשות הרבים האם היין נאסר?<p dir=""rtl"">ומהו פתוח לרה&quot;ר לענין זה?</p>"	"אם יש בעיר ישראל או אפ' רוכלים המחזרים בעירות מותר, אין ישראל דרים בה וסגורה בדלתים ובריח שלא נכנסים רוכלים היין אסור עד שישראל ישמרו ע&quot;י שיהיה יוצא ונכנס.<p dir=""rtl"">אם היין משועבד לחוב של הישראל לא יועיל פתוח לרה&quot;ר או יוצא ונכנס והיין נאסר (כפרש&quot;י, ור&quot;ת פי' דהכי במפתח וחותם ביד ישראל ולכן אם יש ישראל מותר בכל ענין אבל להפך אם לא היה חותם ביד ישראל הכל אסור ע&quot;ש).</p><p dir=""rtl"">חלון אשפה ודקל כרה&quot;ר, דקל שחתך ראשו נחלקו רב אחא ורבינא חד אסר שאין למה לעלות עליו וחד התיר שפעמים עולה עליו לחפש אבדתו.</p>"	עבודה זרה סא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. 2 הלוקח או שוכר בית בחצרו של גוי ומלאו יין, המטהר יינו של גוי ברשותו (ואינו פתוח לרה&quot;ר) וישראל גר באותו חצר או בחצר אחרת האם היין נאסר?	"באותה חצר - אף אם אין לישראל מפתח וחותם מותר,<p dir=""rtl"">בחצר אחרת&nbsp;&nbsp;- לחכמים אין חילוק בין יינן של ישראל למטהר יינו של גוי לעולם אסור אפ' מפתח וחותם ביד ישראל עד שיהיה משמר או ממונה שאינו בא לקיצין, לת&quot;ק ביין של ישראל אם יש לישראל מפתח וחותם מותר.</p>"	עבודה זרה סא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סא: 1 המטהר יינו של גוי והניחו ברשות גוי אחר שאינו פתוח לרה&quot;ר האם היין נאסר (פ' ר&quot;ת במפתח וחותם ביד ישראל וע' מה שכתב בשם רש&quot;י)?<p dir=""rtl"">ומה הדין אם הניחו בבית אריסו של הגוי?</p>"	"רב יהודה אמר זעירי: לת&quot;ק אסור דחישינן לגומלין ולרשב&quot;א מותר דלא חישינן לגומלין.<p dir=""rtl"">רב נחמן אמר זעירי ותניא כוותיה: להיפך, לת&quot;ק רק ברשותו אסור ולרשב&quot;א כל רשות גוים אחת היא ואסור.</p><p dir=""rtl"">ברשות אריסו&nbsp;&nbsp;- סבור רבנן קמיה דרבא דלכו&quot;ע מותר שכאן אין לחוש לגומלים שהרי אין דרך האריס להפקיד אצל מעבידו ואין לו איך להשיב לו כגמולו, א&quot;ל רבא להיפך כאן לכו&quot;ע אסור שהאריס מחפה על מעבידו.</p>"	עבודה זרה סא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא: 2 גוי הנמצא בין החביות האם היין נאסר?	אמר רבא אם נתפס עליו כגנב מותר ואם לאו אסור.	עבודה זרה סא:		
